Omelia per la Consegna del Credo ai Cresimati
Basilica di San Pietro, 25 ottobre 2005

La cattedra che sovrasta l’altare presso il quale stiamo celebrando è un simbolo: è il luogo dove sta il maestro per fare il suo insegnamento. Il maestro in questo caso è S.Pietro e dopo di lui il Papa, e l’insegnamento è il messaggio della fede cristiana. Siamo venuti per onorare la tomba di S.Pietro, nel luogo dove egli ha testimoniato la sua fedeltà a Cristo dando la vita per Lui; e siamo venuti per vedere e ascoltare il Papa Benedetto XVI, che oggi dalla cattedra di S.Pietro guida la Chiesa. Questi sono per noi due fondamenti per la nostra fede: gli Apostoli, con a capo Pietro; la Chiesa cattolica di oggi, con a capo il Papa. Siamo in cammino verso la professione di fede; a un certo punto manifesteremo davanti alla nostra comunità la nostra adesione a Cristo, il desiderio di vivere da figli di Dio, la gioia di appartenere ad una comunità ecclesiale precisa. Con questo pellegrinaggio cominciamo a porre dei punti di riferimento importanti: la fede che noi abbiamo, e che conosceremo sempre meglio attraverso le parole della Chiesa che ci verranno consegnate oggi, è un dono che ci è stato fatto dal Signore, attraverso i genitori, i catechisti, il sacerdote, e viene direttamente dagli Apostoli che annunciarono il Vangelo in tutto il mondo, e oggi è sostenuta dal Papa, Maestro universale. La fede è un dono, sia nel suo contenuto, sia nella fiducia che è nel nostro cuore, per cui ci fidiamo, crediamo; senza questo atteggiamento fiducioso non esiste la possibilità di fidarci di nessuno. Pietro disse a Gesù: “Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente”. E Gesù gli fa notare che in questa affermazione ci sono due grazie fatte dal Padre: la conoscenza esatta di chi è Gesù, e il coraggio di affermarlo pubblicamente. La fede comporta sia il sapere come sono le cose, sia il dirlo con convinzione. “Nessuno può dire Gesù è Signore se non sotto l’azione dello Spirito Santo” (1Cor 12,3). La fede quindi è un dono dello Spirito Santo che ci aiuta a “fidarci” di Gesù, ed è un dono della Chiesa che ci “trasmette” che cosa credere: le parole del Credo che vi saranno consegnate. Ma non si può vivere senza la fede? Non è questa una complicazione inutile? Non basta fidarci di ciò che vediamo, tocchiamo, sentiamo? A questa domanda, molto diffusa, anche se non sempre viene manifestata apertamente, si possono dare due piste di ricerca. Anzitutto se nella vita non ci fidiamo di nessuno, la vita diventa impossibile; se per esempio vogliamo verificare sempre tutto (per es. siamo saliti sul pullman per venire a Roma, fidandoci dell’autista; se uno non si fidava, o non saliva, o stava a vedere se davvero l’autista arrivava a Roma; e poi?); oppure se non ammettiamo ciò che non si vede: per esempio l’amore, la memoria, la serenità… Il problema vero non è “che cosa crediamo”, ma “chi è” che ci fa conoscere le verità che possiamo accogliere solo fidandoci di lui. E questo è inevitabile quando si tratta dell’eternità, della vita divina, del senso ultimo delle cose, della speranza, del Regno promesso… qui bisogna fidarsi, e solo di Chi può dire queste cose. L’altra pista di ricerca è cercare di vedere, toccare, avvertire anche le cose della fede, non in modo materiale, ma facendo un’esperienza personale convincente, attraverso la conoscenza di testimoni veri, o con un riscontro autentico dell’incontro di Gesù nella preghiera, in un gesto di carità, in un momento di vita ecclesiale forte… Se siamo attenti è più facile di quanto non si pensi. 
S.Pietro per rimanere fedele a Gesù si è lasciato uccidere, così come i martiri di tutti i tempi. Non era gente illusa o fanatica; era gente che non poteva dire di non avere incontrato Gesù risorto e vivo, perché l’aveva visto davvero, e questo è stato sufficiente per non abbandonarlo più e farlo conoscere agli altri. Se Gesù è risorto tutte le cose sono diverse; se Gesù vive nella Chiesa, non abbiamo più paura di essere soli; se Gesù assiste con il suo Spirito il Papa nel suo insegnamento, sappiamo di poter conoscere ciò che ci serve per vivere nel modo giusto; se il Signore ci dona la fede, sappiamo che possiamo vivere da figli di Dio, discepoli di Gesù, testimoni del suo amore. 
Senza la fede non si può vivere; se non crederemo in Dio, finiremo per credere in tutto, come fa la gente che crede nell’oroscopo, nel caso, nella fortuna… Dio che è Padre, non ci ha lasciati soli, ma ha mandato suo Figlio a parlarci di come stanno le cose, cominciando a mettere insieme i figli nella Chiesa, germe del Regno, perché vuole che siamo felici vivendo da figli di Dio nella sua Chiesa, ed essere un segno di speranza per tutti gli uomini.

Omelia per l’ordinazione sacerdotale di don Verdiano Foschini
Faenza, Basilica Cattdrale, 29 ottobre 2005

L’ordinazione di un presbitero per una Chiesa particolare è sempre segno di vitalità. In primavera basta una sola gemma a far capire che tutto l’albero è ancora vivo dopo l’inverno. Piuttosto che lamentarci perché le vocazioni sacerdotali sono poche, dobbiamo ringraziare il Signore che non ci abbandona, e impegnarci per una vita cristiana più coerente, animando pure le nostre comunità parroc-chiali con generosità e gioia; sarà infatti da comunità cristiane vive e vivaci che verrà la disponibilità alla vita consacrata per la lode di Dio e per il servizio del Popolo cristiano. 
La tua storia, caro Verdiano, comincia da lontano; hai sentito la chiamata del Signore che ti invitava a seguirlo, attraverso l’esperienza dell’incontro con i poveri nella missione dell’Operazione Mato Grosso in Perù. La scoperta della Chiesa Diocesana, madre della tua fede e famiglia nella quale esprimere il tuo ministero di presbitero, ha costituito indubbiamente un approdo sicuro che apre per la tua vita la possibilità reale di lavorare per la Chiesa universale, attraverso la donazione generosa ad una concreta comunità cristiana. 
Si deve infatti ricordare ciò che insegna il Concilio Vaticano II nella Costituzione sulla Liturgia: “Tra le comunità di fedeli hanno un posto preminente le parrocchie organizzate localmente sotto la guida di un pastore che fa le veci del Vescovo: esse infatti rappresentano in certo modo la Chiesa visibile stabilita su tutta la terra” (SC,42). La parrocchia oggi è ormai una realtà povera, bisognosa di disponibilità e di donazione da parte dei presbiteri e dei laici per svolgere il suo compito di evangelizzazione in forme consone ai tempi e alle situazioni: i poveri sono sempre coloro con i quali nessuno vorrebbe restare. 

Abbiamo sentito il profeta Isaia indicare come prerogativa singolare del Messia il portare il lieto annunzio ai poveri, ai sofferenti, ai prigionieri, tutti bisognosi di speranza. Gesù dirà poi che questa missione si è adempiuta con la sua venuta, che ha aperto il tempo della misericordia. 
Tra gli apostoli di Cristo, S. Paolo ha fatto dell’annuncio del Vangelo tra le genti lo scopo della sua vita. L’abbiamo sentito dire nella lettura di oggi: “Avremmo desiderato darvi non solo il vangelo di Dio, ma la nostra stessa vita, perché ci siete diventati cari”. Non dovrebbe meravigliare che il presbitero si possa affezionare alla sua gente: anzi, dispiace il contrario, quando il prete dà l’impressione di essere in prestito, di non avere sposato la sua comunità. Si tratta indubbiamente di un affetto spirituale, dovuto alla condivisione della stessa strada in cammino verso il Regno, al portare gli uni i pesi degli altri, alla carità premurosa verso i piccoli, al rispetto della vicenda storica di quella comunità con le sue tradizioni e i suoi Santi. 
L’efficacia del ministero è legata da una parte a questo atteggiamento spirituale, e dall’altra è legata alla comprensione del vero significato del servizio pastorale, nel suo aspetto soprannaturale. In tutte le parrocchie infatti si dovrebbe poter dire quello che ha detto San Paolo: “Noi ringraziamo Dio continuamente, perché, avendo ricevuto da noi la parola divina della predicazione, l’avete accolta non quale parola di uomini, ma, com’è veramente, quale parola di Dio, che opera in voi che credete”. La grandezza del prete infatti è la sua fede nel Cristo risorto, è il suo amore verso Dio e verso il prossimo, è il servizio alla diffusione della Parola di Dio, è la fedeltà alla sua Chiesa particolare. Perché il prete è sostanzialmente il sacramento di Cristo, capo, pastore e sposo della S. Chiesa; è cioè immagine di Cristo e strumento della sua grazia di salvezza. 
Quanto più l’immagine è somigliante al prototipo, tanto più è efficace e raggiunge lo scopo. Gesù ha detto degli scribi e dei farisei: “Quanto vi dicono fatelo e osservatelo, ma non fate secondo le loro opere, perché dicono e non fanno”. Ecco come non deve essere il presbitero ministro di Cristo; anche se nella distinzione tra l’insegnamento e la vita sta una verità preziosa, che lega l’efficacia del sacramento e della parola non alla vita del ministro, ma alla grazia di Cristo. Per cui quel richiamo di Gesù va bene sempre, anche per i sacerdoti del Nuovo Testamento; è una condanna severa dell’incoerenza della vita, ma è anche una salvaguardia dei fedeli, che per queste vie misteriose incontrano Cristo, anche se lo strumento può essere inadeguato. 
"Non fatevi chiamare Maestri, perché uno solo è il vostro maestro, il Cristo… E non chiamate nessuno ‘padre’ sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello del cielo”. 
Al di là dell’uso dei termini, legato anche alla cultura e alle usanze, è la sostanza del discorso che ci interessa. Dal momento che il Figlio di Dio è venuto sulla terra a rivelarci il mistero nascosto da secoli, non è più possibile prescindere dal suo insegnamento; è Lui il vero maestro che ci fa conoscere le verità che ci fanno bene; addirittura Lui è la Verità stessa. 
L’importanza di avere un maestro sicuro, di cui poterci fidare nelle verità fondamentali della vita, viene colta in particolare ai nostri giorni, nella confusione generale dove ognuno pretende di essere maestro a se stesso. 
La cosa si aggrava quando ci si trasferisce nella Chiesa, dove c’è il pericolo che l’accresciuto senso di responsabilità dei fedeli possa diventare la pretesa di imporre il proprio parere. Ora, proprio perché il Signore può servirsi di tutti per mandare i suoi messaggi, è quanto mai utile il servizio all’unità e alla comunione proprio del ministero ordinato; servizio che a sua volta si compie in comunione con gli altri ministri, nel presbiterio per la Diocesi e nell’intero Collegio episcopale per la Chiesa universale. 
E’ così che Cristo, unico Maestro, continua il suo servizio alla verità; e chi deve aiutarlo in questo ministero sa di essere lui pure un servo, e non un autonomo docente. Gesù ha pure detto: “Il più grande tra voi sia vostro servo”; e non credo che si vada lontano dal vero se lo pensiamo riferito anche al Papa, al vescovo, al sacerdote. 
Infine Gesù ci ha ricordato l’unico Padre che è nei cieli, sia perché nessuno deve sentirsi solo in questa vita, nonostante le condizioni più difficili, sia perché è nel sapere di essere figli dell’unico Padre che potremo riconoscerci fratelli, e mettere un fondamento vero alla costruzione della pace. 
Dopo il rifiuto di ogni autorità, per un indiscriminato desiderio di autonomia, l’uomo rischia di perdere l’orientamento: non sa più perché è al mondo. Predicare agli uomini l’amore di Dio significa ricordare loro che non sono nati per caso, ma sono frutto di un atto di amore anzitutto di Dio Padre e insieme dei loro genitori, e che il Padre ci aspetta tutti nella sua casa. 

Il ministero presbiterale è un segno dell’amore di Dio anche attraverso il modo complessivo di rapportarsi con la gente. San Paolo ha potuto dire: “Siamo stati amorevoli in mezzo a voi come una madre nutre e ha cura delle proprie creature”. Non sembri eccessiva questa espressione dell’Apostolo, perché traduce con un’immagine immediata ciò che noi chiamiamo “la carità pastorale”. Questa è un dono dello Spirito Santo che consente di fare tutto per amore e con amore, in modo che si possa sempre dire che chi vede un sacerdote vede Gesù, e chi vede Gesù vede il Padre. 
Questo lo chiediamo anche per te, carissimo Verdiano, mentre ti accogliamo con gioia e gratitudine come presbitero di questa santa Chiesa di Dio che è in Faenza-Modigliana.

Omelia in occasione della solennità della Immacolata Concezione
Faenza, Chiesa di san Francesco, 8 dicembre 2005

La festa dell’Immacolata concezione di Maria, è facile che sia da noi vissuta come l’ammirazione della santità della Vergine, nella condizione più perfetta possibile, ricevuta in dono da Dio fin dall’inizio della sua esistenza, come una grazia fortunata, esclusiva, solo sua; e di conseguenza corriamo il rischio di pensare che noi stiamo in ben altra condizione, al punto che non ci può essere confronto o qualche cosa che vi si possa assomigliare. 
E’ San Paolo che afferma proprio il contrario: “In lui ci ha scelti prima della creazione del mondo, per essere santi e immacolati al suo cospetto nella carità”; tutti siamo stati scelti da Dio, tutti siamo stati salvati e redenti in Cristo, tutti siamo progettati per essere santi e immacolati agli occhi di Dio in una vita spesa nell’amare Dio e il prossimo. Poi qui iniziano le differenze: c’è chi ci riesce poco, e chi molto, e chi non ci riesce per niente; ma il progetto di Dio c’è per tutti. 
E’ chiaro che in Maria ci stupisce la sua risposta a questo disegno di Dio, che con la sua benevolenza ha fatto in lei cose grandi. Maria è stata trasformata dalla grazia, cioè dall’amore di Dio che ha voluto preservarla dal peccato originale, predisponendola a diventare la Madre del suo Figlio Gesù. 
E qui a noi viene da dire: ma se Dio l’ha predisposta, è chiaro che Maria non poteva tirarsi indietro. Invece sta proprio qui la grandezza di Maria, che, indubbiamente riempita della grazia di Dio, ha liberamente detto il suo sì, consapevole e responsabile, alla proposta che le veniva fatta da parte di Dio. La pienezza di grazia non la preservava dal turbamento di fronte alla chiamata di Dio che sconvolgeva i suoi piani, e che richiedeva comunque un’obbedienza ad un futuro di cui non sapeva nulla; era pur sempre un salto nel buio. 
“Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio”. E’ come se l’Angelo le avesse detto: non avere paura della tua piccolezza, della tua povertà, della tua condizione di creatura umile e semplice; la bontà di Dio che ha già fatto in te grandi cose, saprà fare anche il resto, facendoti diventare la Madre di suo Figlio, “perché nulla è impossibile a Dio”. 
Ed è a questo punto che Maria si manifesta nella sua grandezza spirituale di totale fiducia in Dio suo salvatore: Va bene, ci sto, mi fido della parola di Dio. 
E’ la vocazione di Maria a collaborare con Dio nel suo progetto di salvezza; Dio ha voluto aver bisogno della sua collaborazione per far nascere suo Figlio, così come ha voluto aver bisogno della nostra collaborazione per farlo conoscere al mondo di oggi. 
La Chiesa, nel presentarci il mistero di Maria nella sua Concezione immacolata, non abbandona il suo consueto realismo di fronte alla condizione dell’uomo e del mondo. La lettura del libro della Genesi ci ha presentato l’inizio dell’umanità nella condizione del peccato dei progenitori, che si sono allontanati da Dio. E’ una condizione penosa, che manifesta tutta la meschinità dell’uomo e della donna nell’incolparsi a vicenda, e nell’incolpare il tentatore, senza riconoscere la responsabilità della propria libera adesione al suggerimento ricevuto. 
Siamo nella situazione opposta a quella della Vergine. Mentre in Maria, pur nella consapevolezza dei propri limiti, c’è fiducia nella potenza dell’Altissimo, in Adamo ed Eva non si vuole ammettere la propria colpa, e non si domanda l’aiuto di Dio per uscire da quella condizione. Con tutto questo Dio, nel momento stesso in cui condanna l’uomo per il peccato commesso, trova il modo di promettere il suo intervento salvifico: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la sua stirpe: questa ti schiaccerà la testa…”. Anche quando Dio punisce, non toglie mai la speranza della redenzione, e non abbandona la sua volontà di accoglierci come figli adottivi in Cristo. 
La Vergine Immacolata di fronte ad Adamo ed Eva non si pone solo come un evidente contrasto, ma è nella continuità della storia della salvezza. E’ lei la donna che schiaccerà la testa al serpente, dal momento che nemmeno per un istante sarà sottoposta al potere del principe di questo mondo. Nel panorama del male che infesta tutto il mondo, Maria è un punto alto luminoso, pulito, libero e vittorioso. Per l’umanità è questa la primizia di quello che Gesù Cristo è venuto a compiere per tutti, per riportare gli uomini nell’amore del Padre, come figli docili. 
La cattiveria del mondo non può essere una scusa per non fare la nostra parte, come non può essere una scusa la nostra povertà spirituale. L’Immacolata concezione di Maria deve darci il coraggio di essere santi, e di corrispondere al piano di Dio che ci ha chiamati alla fede nella Chiesa cattolica; la nostra vita coerente (pur nella nostra miseria), sia di invito per gli uomini in mezzo ai quali viviamo a riconoscere di essere figli dell’unico Padre del cielo. 
“E questo a lode e gloria della sua grazia, che ci ha dato nel suo Figlio diletto”. Siccome anche Maria è stata preservata da ogni colpa di peccato in previsione della morte di Lui, anche Lei è “a lode e gloria” della grazia divina, dalla quale è stata trasformata. 
Ma anche noi veniamo trasformati dalla grazia divina, per essere a lode e gloria di Dio. I Santi sono la prova che nulla è impossibile a Dio, e che la sua grazia lavora ancora. E ogni passo nella via della santità è a lode e gloria di Dio, non certo a vanto nostro. Maria ha riconosciuto il merito di Dio nella vicenda sua e di tutto il popolo di Dio, quando ha detto: “L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore, perché ha guardato all’umiltà della sua serva e ha fatto in me grandi cose, lui, l’Onnipotente, il cui nome è santo”

Traccia dell’Omelia della Solennità del Natale
Faenza, Basilica Cattedrale, 25 dicembre 2005

“Oggi è nato per voi il Salvatore, che è il Cristo Signore. Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia”. 
“E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi”. 
Dio viene incontro all’uomo: l’iniziativa è Sua, anche se siamo stati noi ad allontanarci da Lui 
Il Natale cambia l’uomo: 
Dio entra nel tempo e lo apre all’eternità. 
Noi entriamo nell’eternità diventando figli di Dio: “A quanti l’hanno accolto ha dato il potere di diventare figli di Dio, a quelli che credono nel suo nome”; 
il Figlio di Dio che viene nel mondo ci rivela Dio che è Padre; 
il mistero del Figlio di Dio che assume la natura umana, rende possibile all’uomo di assumere la natura divina: l’uomo accetta Dio nella sua vita e vive da figlio, nella carità; figlio, quindi anche fratello. 
La reazione del mondo di oggi: 
Il Natale dà fastidio al mondo (inteso come il potere organizzato dal “principe di questo mondo” ), e il mondo cerca di soffocare la verità del Natale: 
nella dissipazione 
rendendo pagano il Natale con il consumismo 
esaltando, bene che vada, qualche dono del Natale (pace, serenità, speranza), ma eliminando Gesù. “Venne tra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto”. 
La novità del Natale: 
Gesù non fa concorrenza al mondo mettendosi sullo stesso piano: lo vuole cambiare dal profondo, cambiando il cuore dell’uomo; 
Dio si presenta nell’umiltà di un Bambino, nato in una famiglia semplice (voluta come famiglia, con un vero matrimonio: Giuseppe è il padre legale), che si manifesta ai pastori, a Betlemme, la più piccola tra i capoluoghi di Giuda. 
L’uomo non è più lontano da Dio, non ha più nulla da temere. L’unica cosa da temere è che l’uomo abbandoni Dio di nuovo, e di conseguenza infierisca contro l’uomo; cosa successa nella storia sempre. 
Abbiamo bisogno del Natale di Gesù 
Perché ci toglie la paura di Dio, e ci dà la fiducia del bimbo in braccio a sua madre; 
perché ci fa capire che chi ci salva non è la forza ma la verità; non è la violenza ma la giustizia; non è la vendetta ma il perdono; 
perché ci rivela la nostra grande dignità di uomini, voluti e pensati in Cristo prima della creazione del mondo, destinati a vivere nel tempo con la tensione dell’eternità; 
perché con la luce che viene dall’alto potremo vedere bene chi ci cammina a fianco, e percorrere insieme da fratelli la strada verso il Padre di tutti.

Omelia per il ringraziamento dell’anno
Faenza, Basilica Cattedrale, 31 dicembre 2005

“Quando venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato da donna”. E’ l’unico accenno alla Vergine Maria che si trova nelle lettere di San Paolo, ma è un accenno che ci rivela una verità molto bella: Dio per venire al mondo ha voluto una madre, come tutti: in tutto simile a noi, fuorché il peccato. 
Maria, generando nel tempo il Figlio di Dio, è a pieno titolo Madre di Dio, come per la prima volta fu riconosciuta nel Concilio di Efeso. Maria ha generato l’autore della vita, Colui che ci ha resi partecipi della natura divina, facendoci figli di Dio. “E che voi siete figli ne è prova il fatto che Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio che grida: Abbà, Padre!”. 
Possiamo quindi dire che da Maria ci è arrivato tutto; niente di più bello e di più grande per noi ci potrà mai essere. E’ infatti la condizione di figli di Dio la nostra vera dignità, per la quale dobbiamo essere sempre riconoscenti. Maria è la Madre della grazia, cioè dell’amore di Dio per noi, ed è la Madre di tutte le grazie, cioè di tutti i segni nei quali si concretizza l’amore di Dio. Ed è bello questa sera trovarci a rendere grazie anche per l’ultimo anno che è passato, e farlo per mezzo di Lei, affidando a Lei l’espressione della nostra gratitudine al Padre di ogni dono. 
Maria nel Natale di suo Figlio ci insegna anche a meditare sulle grandi cose che Dio sa compiere in ogni occasione, nella storia personale e nella vicenda del suo popolo. 
I pastori le avranno raccontato degli angeli che cantavano: Gloria a Dio nel più alto dei cieli; le avranno detto dell’annuncio del salvatore nato nella città di Davide, e del segno del bambino. “Tutti quelli che udirono, si stupirono delle cose che i pastori dicevano. Maria, da parte sua, serbava tutte queste cose meditandole nel suo cuore”. 
Mentre tutti restano meravigliati e forse sconcertati, Maria pensa ai segni che Dio ha dato della sua presenza, negli avvenimenti che stanno accadendo; una presenza che è fatta di fedeltà alle sue promesse, che è fatta di misericordia manifestata in ogni occasione, che è fatta di predilezione per i piccoli e i poveri. Maria ne ha avuto prova nella sua vita, e anche in questa occasione ci pensa, custodendo nel suo cuore ogni segno dell’amore del suo Dio. 

Alla fine di un anno è giusto anche per noi ringraziare il Signore, e siamo soliti farlo ricordando gli avvenimenti più rilevanti che sono successi, e che in qualche modo ci hanno coinvolto. 
Guardando ai mesi trascorsi, come non ricordare i giorni della morte di Giovanni Paolo II, con quella manifestazione di affetto che ha avuto da tutto il mondo; così i giorni della elezione di Benedetto XVI, e la folla che continua ad andare ad ascoltarlo ogni settimana in piazza San Pietro; come non ricordare le giornate dei giovani a Colonia in agosto, e le settimane del sinodo dei Vescovi sull’Eucaristia. Tutti eventi che hanno indubbiamente caratterizzato questo anno che sta finendo. 

Ma il ringraziamento deve coinvolgere ciascuno di noi in modo personale, facendoci fare anche un esame di coscienza sull’uso che abbiamo fatto dei doni del Signore ricevuti in questo anno. 
La fine dell’anno è un fatto convenzionale, che viene caricato di significati particolari, ma che oggettivamente non si differenzia dagli altri giorni. Per noi cristiani però, ogni occasione può essere opportuna per rivedere il nostro rapporto con il Signore. 
Se siamo figli di Dio, la prima cosa da considerare è se in questo anno abbiamo sempre vissuto da figli, o qualche volta ci siamo ribellati, ci siamo lamentati, abbiamo fatto a modo nostro invece che assecondare la volontà del Padre che è nei cieli; se siamo figli, oltre che ringraziare per la vita avuta in dono, ringraziare per quanto abbiamo potuto fare in questa vita con l’aiuto di Dio, e soprattutto per ciò che abbiamo ricevuto; se siamo figli, dobbiamo ringraziare anche per le prove e le sofferenze della vita, che ci hanno avvicinato un po’ di più all’unigenito Figlio di Dio. 
Una seria riflessione sull’anno passato ci può aiutare anche ad introdurci nell’anno nuovo con più fiducia nella Provvidenza di Dio, che non abbandona nessuno. 
Se siamo onesti con noi stessi, dobbiamo riconoscere che alla fine, fatti i conti con le gioie e le tristezze, con le angosce e le speranze di un anno, dobbiamo dire grazie, non tanto perché guardando accanto a noi, e soprattutto in altri paesi del mondo, troviamo situazioni sempre più difficili, ma soprattutto perché Dio non ci ha lasciati soli; il fatto soltanto di essere ancora riuniti nel suo nome a celebrare l’Eucaristia, ci conferma nella fedeltà del suo amore. 
“Quindi non sei più schiavo, ma figlio; e se figlio sei anche erede per volontà di Dio”. Un anno in più ci ricorda che l’eredità si avvicina. La riflessione sul tempo che passa, è una tristezza per chi non ha speranza, ma per chi sa che ogni giorno è un passo verso l’eredità dei figli di Dio dovrebbe quanto meno essere una considerazione serena. 
E’ anche questo un modo diverso di vivere il tempo che dobbiamo imparare da Maria, che sa custodire tutte le cose che accadono, e non le rigetta, perché fanno parte della vocazione che Dio le ha fatto di essere la Madre del suo Figlio. Ogni giorno potrà essere anche una sorpresa, ma vi è la certezza che la fedeltà di Dio non viene meno; per cui non c’è motivo per smarrirsi, nemmeno sotto la croce, dove Maria rimane, pur nel grande dolore che ha dovuto portare. 
A volte si sente dire: questo è un anno da dimenticare. Forse può essere un anno da purificare, ma è difficile che non vi sia nulla che non possa essere presentato come dono a Dio, fossero anche i nostri peccati, se ci hanno dato l’occasione di godere della misericordia del perdono. 
Chiediamo dunque alla Madre delle grazie, di farsi portatrice del ringraziamento che vogliamo far giungere a Dio con questa Eucaristia, con la quale chiediamo pure la benedizione per il nuovo anno.

Saluto a chi va in vacanza
Intervento sul settimanale diocesano in occasione delle vacanze estive 2005

E’ una cosa buona porgere un saluto a chi parte, anche solo per un breve tempo; forse nel subconscio ogni viaggio porta con sé l’idea del distacco, della distanza che sottrae una presenza, e quindi è meno rassicurante, del ritorno auspicato. Il saluto intende saldare un legame che la lontananza non deve rompere; a volte il saluto prende la connotazione delle eventuali ultime parole possibili… anche se non ci si vuole pensare.
A pochi giorni dagli attentati di Londra è difficile sottrarsi a questi pensieri, non tanto perché Londra è una città per eventuali vacanze, ma perché mi veniva di pensare che il numero delle persone morte in quella circostanza è più o meno quello di un fine settimana estivo in Italia. A prescindere dalla situazione estremamente diversa, è vero che ci stiamo abituando allo stillicidio dei morti sulla strada, soprattutto nel periodo delle vacanze. 
Prima ancora di sperare e pregare perché nessuno abbia a trovare pericolo durante il viaggio, vediamo di impegnarci veramente perché nessuno diventi un pericolo per gli altri, ma si comporti in modo responsabile e prudente per sé e per tutti. 
Se è vero che il fattore umano ha quasi sempre una notevole rilevanza negli incidenti; se è vero che l’introduzione della patente a punti provocò una qualche diminuzione degli incidenti, (salvo poi riprendere la media normale quando si imparò a gestire anche quella novità), è segno che anche in questa vicenda molto dipende dal nostro comportamento. Se lo sappiamo, non c’è bisogno di aspettare che qualcuno ce lo ricordi con una paletta rossa in mano. Dovrebbe indurci alla maggiore responsabilità possibile anche il pensiero che sarebbe insopportabile avere sulla coscienza il rimorso di avere causato la morte o la invalidità di qualcuno. 
Detto questo, desidero rivolgere un cordiale augurio a tutti coloro che si spostano anche solo per pochi giorni per un po’ di vacanza e di riposo, ed invitarli a far fare bella figura al loro paese, in modo che si possa sentire dire: Voi siete Romagnoli? Che brava gente! 
Buona vacanza e felice ritorno.
+ Claudio Stagni, vescovo

Colonia, scommessa sui giovani
Intervento sul settimanale diocesano in occasione della GMG 2005

La Giornata mondiale dei Giovani sarà l’evento di questa estate. Programmata da Giovanni Paolo II sarà presieduta da Benedetto XVI, nel segno della continuità del Magistero petrino e della sua attenzione ai giovani, futuro della Chiesa e del mondo.
Il Papa, e la Chiesa con lui, scommettono sui giovani, nonostante tutto quello che gli adulti possono pensare. Del resto i giovani sono gli ultimi ad avere colpa delle nefandezze di questo mondo, non fosse altro perché sono gli ultimi arrivati, e perché anch’essi sono vittime di speculazioni di chi ha interesse a sfruttarli. 
Giovanni Paolo II ha indicato sempre mete elevate, invitandoli a non rassegnarsi alle cose che non vanno, additandoli come le sentinelle del mattino: è tutta retorica, oppure è profezia di chi vede nel profondo? 
Vogliamo accompagnare i giovani che anche dalla nostra Diocesi andranno a Colonia, con un po’ di santa invidia per chi potrà vivere momenti memorabili, intensi e forti, insieme a fatiche e sacrifici inevitabili; e con la fierezza di chi potrà dire: io c’ero. 
Li accompagneremo con la nostra preghiera, perché sappiano trarre frutto da tutte le proposte che potranno vivere durante la settimana, dalle catechesi ai momenti di preghiera, dagli incontri con i giovani di altre Chiese alla grande veglia col Papa; li accompagneremo con l’auspicio che sappiano trarre nuovo incoraggiamento per il loro impegno nella Chiesa, che vuole affrontare il nuovo millennio come luce delle nazioni; saremo con loro, perché siano un segno di giovinezza, di futuro e di speranza nel cuore di un’Europa invecchiata e spenta. 
Giovanni Paolo II nello scegliere il tema: Siamo venuti per adorarlo, ha indicato la via della vera libertà nel riconoscere il Dio di Gesù Cristo come Colui a cui servire è regnare, rifiutando tutti gli idoli che sanno fare solo degli schiavi. Questa è la sfida che attende tutti ogni giorno, ed è la scelta che con giovanile audacia crediamo possa essere sostenuta dall’esempio delle figure dei Santi giovani che saranno conosciuti a Colonia. 
Colonia 2005: finalmente un po’ di sole, in mezzo al tanto buio di questi giorni! 
+ Claudio Stagni, vescovo

Perché andare a Lourdes?
Intervento sul settimanale diocesano in occasione del Pellegrinaggio diocesano a Lourdes
“Venite a Me, voi tutti che soffrite”: è il tema per i pellegrinaggi a Lourdes del 2005. Qualcuno si è chiesto se al mondo c’è più cattiveria o più sofferenza. Credo che sia difficile dare una risposta, perché non esiste il metro né per l’una né per l’altra. Tuttavia esistono entrambi, e il Signore Gesù ci ha liberato da tutte con la sua morte e risurrezione.
Ma il punto che resta ancora aperto è quello di far arrivare alla nostra personale situazione la salvezza operata da Cristo Gesù. In altre parole, ciascuno di noi deve farsi raggiungere dalla grazia che Cristo ci ha meritato, sia per liberarci dal peccato, sia per trasformare il nostro sacrificio in una offerta a Dio gradita.
E’ stato Gesù stesso a dire: “Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò” (Mt 11,28); così dicendo sapeva di arrivare a tutti, perché tutti, poco o tanto, in un modo o in un altro sono toccati dalla sofferenza. I mezzi attraverso i quali è assicurata l’efficacia della salvezza personale, sono i Sacramenti. Tuttavia resta un aspetto vitale che va perseguito ogni giorno, e che resta affidato alla fede, alla preghiera, alla capacità di accettazione di ciascuno. 
A questo scopo il pellegrinaggio può essere di aiuto. Chi ha provato, ne ha trovato grande vantaggio. E’ frequente trovare persone che dicono: ero andato a Lourdes per chiedere la guarigione, e ho trovato l’aiuto per accettare la mia situazione. Anche questa è grazia; anche questo è un aiuto vero; anche questa è liberazione dalla sofferenza in quanto tale, perché è diventata un dono prezioso da presentare al Padre per noi e per tutti gli uomini, insieme al sacrificio di Cristo.
L’invito a partecipare al pellegrinaggio di Lourdes nei giorni 25-31 agosto non può prescindere da questa impostazione spirituale, utile sia ai malati sia ai sani, perché nessuno è tanto lontano dalla sofferenza da non aver bisogno di un simile aiuto, per intercessione della Madonna, e tutti possiamo portare il nostro contributo per il bene di tutti gli uomini.
+ Claudio Stagni, vescovo

Una scuola per esprimere il meglio dei ragazzi
Intervento sul settimanale diocesano in occasione dell’inizio dell’anno scolastico

Rivolgo un saluto particolare, a nome della Chiesa di Faenza-Modigliana, ai bambini, ai ragazzi e ai giovani che in questi giorni tornano a scuola, e insieme saluto i loro genitori e i loro insegnanti. 
Attorno alla scuola vive un mondo che merita tutta l’attenzione della nostra società, e anche della Chiesa, sempre sensibile alle istanze dell’educazione e della formazione dell’uomo. 
Cosa trovano i nostri ragazzi tornando a scuola, e come ne usciranno alla fine dell’anno? Il Papa Benedetto XVI continua a dire che “i giovani aspirano alle cose grandi e vogliono impegnarsi per un mondo migliore”. Dobbiamo scommettere su questa intuizione della realtà giovanile, e fare in modo che le aspirazioni migliori non vengano soffocate da un’atmosfera asfissiante del mondo adulto, ma trovino le strade per potersi esprimere.
La comunità educante, formata dagli insegnanti, dai genitori e da quanti operano nella scuola, deve avere una fiducia convinta nel futuro dei ragazzi che frequentano la scuola, e cercare di far uscire il meglio da ciascuno di loro; solo così avrà svolto il suo compito educativo, e avrà aiutato a crescere degli uomini e delle donne responsabili del loro futuro e di quello del loro paese. 
Non credo di illudermi, pensando a questo, perché i nostri ragazzi quando sono coinvolti in imprese grandi e giuste, seppure impegnative, sanno esprimersi al meglio; sperare quindi è possibile. 
Buon anno scolastico, con l’augurio a tutti i ragazzi di fare un passo avanti nella costruzione della propria personalità mediante lo studio e la disciplina, mettendo a frutto tutti i doni ricevuti e così poter servire meglio gli altri e raggiungere anche la propria felicità.
+ Claudio Stagni, vescovo

S.Francesco: l’offerta dell’olio per l’Italia
Intervento sul settimanale diocesano in occasionedell’accensione della Lampada per l’Italia ad Assisi

Nella mattinata di martedì 4 ottobre Festa di San Francesco di Assisi, patrono d’Italia, avverrà una celebrazione molto significativa che in qualche modo ci riguarda. Durante la Messa, presieduta dall’Arcivescovo di Bologna Mons. Carlo Caffarra, presidente della Regione Ecclesiastica Emilia-Romagna, prima del canto del Gloria verrà accesa la Lampada votiva dei Comuni d’Italia dal Sindaco di Bologna Sergio Cofferati, affiancato dagli altri sindaci della regione.
Per tutto l’anno la lampada sulla tomba di San Francesco arderà con l’olio offerto dalla Regione Emilia-Romagna. Ogni anno questo compito tocca ad una regione italiana diversa; per cui alla nostra regione questo privilegio arriva ogni 21 anni. Non è solo la rarità della cosa che ci interessa, ma anche il suo significato: per un anno è come se tutti noi fossimo un po’ più vicino a San Francesco, per raccomandargli il nostro Paese.
Il gesto simbolico dovrebbe quindi ricordare un dovere: quest’anno le comunità cristiane dell’Emilia-Romagna dovranno pregare in modo particolare per l’Italia. Tra l’altro sarà pure l’anno delle elezioni politiche, in un momento molto delicato per il nostro Paese. Potremmo impegnarci in questo anno ad aggiungere una intenzione di preghiera nella Messa: perché in Italia, per intercessione del patrono San Francesco, si conservi la fede cristiana, si promuova il progresso sociale, la giustizia e la pace.
+ Claudio Stagni, vescovo

Per ricordarci del nostro destino
Intervento sul settimanale diocesano in occasione delle festività dei Santi e dei Defunti

Non meraviglia che il ricordo dei morti sia ancora sentito nella nostra civiltà materialistica, perché in tutte le culture il culto dei morti è stata la prima forma di manifestazione del sentimento religioso. 
Ma la fede cristiana non può essere assimilata a questo, perché insieme al ricordo affettuoso di coloro che ci hanno lasciato c’è anche la convinzione che la loro vita è trasformata nella vita eterna in Cristo. Che sia un mistero vuol dire che non abbiamo le categorie mentali per descrivere quella situazione; ma non significa che non sia ugualmente una verità molto bella.
Del resto non è pensabile che il bene fatto, la sapienza raggiunta attraverso certe esperienze, l’amore donato, i sacrifici incontrati nella vita vadano perduti con la morte; il passaggio della nostra vita in Dio porta con sé tutto ciò che ha fatto crescere la nostra somiglianza a Lui; nulla va perduto di quanto è stato fatto secondo la Sua volontà, per alimentare in noi la vita divina, iniziata nel battesimo e fissata nell’eternità mediante il passaggio “pasquale” della nostra morte. 
Molto opportunamente la Chiesa ha messo la memoria di tutti i Santi accanto a quella dei fedeli defunti. L’indicazione è evidente: si tratta di considerare il Paradiso come nostra condizione finale. Che questo sia il progetto di Dio è evidente da tutta la rivelazione; che questo lo possiamo dare per scontato, al punto da non preoccuparci più di tanto, non è la cosa più saggia che possiamo fare. Si sente sempre più spesso, anche nelle omelie dei funerali, l’affermazione fatta con sicurezza che il nostro caro defunto è già nella pace eterna. Che questo sia una speranza fondata sulla misericordia di Dio va bene; ma non dobbiamo dispensarci da quell’opera di carità per i nostri defunti chiamata suffragio, fatta di preghiere e di opere buone, che diventa insieme un aiuto per loro e una pedagogia per noi. 
La liturgia del giorno dei morti è diversa da quella del giorno dei santi; altrimenti bastava una festa sola. La liturgia per i defunti ci invita a pregare nella “speranza che insieme ai fratelli defunti risorgeremo in Cristo a vita nuova”; “tu dona loro la beatitudine senza fine”; “concedi il perdono e la pace ai nostri fratelli defunti”. Pregare per i nostri morti è un modo sereno e concreto per ricordare anche a noi la nostra meta definitiva.
+ Claudio Stagni, vescovo

 Avvenire, informare per formare
Intervento sul settimanale diocesano in occasione della Giornata diocesana di Avvenire

Senza perdersi d’animo, la Chiesa italiana continua a proporre i suoi strumenti per la comunicazione sociale, a cominciare dal quotidiano “Avvenire”. Può dispiacere che non vi sia un aumento dei lettori come meriterebbe, ma intanto deve anche soddisfare il fatto che vi sia una sostanziale tenuta. 
Abbiamo potuto vedere l’importanza del quotidiano dei cattolici italiani in occasione del referendum sulla legge 40. Tutti i grandi quotidiani hanno sostenuto con esplicita scelta di parte l’abrogazione della legge, senza pubblicare anche le ragioni dell’altra parte; e con tutto questo la gente non li ha seguiti. Cosa vuol dire? Che la gente compra e non legge? Che legge ma non capisce? Che capisce ma non si adegua? Forse un po’ di tutto. 
La scelta di “Avvenire” è stata quella della formazione tenace, con argomentazioni sempre documentate, nel rispetto della gente che voleva conoscere per capire. Una scelta che poteva riguardare forse un pubblico ristretto, ma che privilegiava l’attenzione al diritto ad una informazione corretta. 
“Avvenire” sta continuando questo impegno di informazione-formazione in vista del prossimo assalto per far passare l’eutanasia (l’esito del referendum ce lo faranno pagare!). Peccato che questo sforzo non abbia la considerazione che merita in casa nostra. Non diciamolo troppo forte però, perché c’è chi crede che le 26.000 parrocchie cattoliche siano militarmente inquadrate in simili occasioni; sapessero come siamo sparpagliati! 
Un quotidiano ha i pregi e i limiti del giornale che deve uscire tutti i giorni; con tutto questo si deve dire che “Avvenire” di ogni avvenimento riesce a presentare una lettura non prevenuta o strumentale. Soprattutto per gli eventi ecclesiali c’è la capacità di esporli nei termini più corretti, senza le deformazioni più o meno volute dei giornali laici. Senza dire che le nuove problematiche etiche, presentate in modo capzioso con il caso pietoso, vengono accolte in prima battuta come cosa buona e possibile, e difficilmente si potranno rivedere (qualora fosse necessario) alla luce della verità morale oggettiva. 
E anche in ambito politico riesce a mantenere una difficile equidistanza, dando tuttavia i giudizi che sono necessari quando sono in ballo i valori della famiglia, della dignità della persona, della libertà di educazione. 
Se siamo convinti che questi valori sono un bene per tutti, sostenere “Avvenire” che li difende, significa sostenere il bene di tutti.
+ Claudio Stagni, vescovo

Due perché per un’offerta al clero
Intervento sul settimanale diocesano in occasione della Giornata nazionale per le offerte al sostentaento del Clero

Domenica 20 novembre, Solennità di Cristo Re, nella Chiesa italiana si promuove l’attenzione dei fedeli alle offerte per il sostentamento del clero. Ci sono varie modalità suggerite, che vanno dalla distribuzione del materiale illustrativo, alla esposizione del manifesto e del “campanile”, ad un richiamo rivolto durante l’omelia o alla fine della Messa, fino alla raccolta delle offerte nel corso della giornata a cura di un incaricato. 
Pur essendo il punto più debole del sistema che da vent’anni regola il mantenimento dei sacerdoti e aiuta le opere della Chiesa in Italia, le offerte per i sacerdoti sono ancora tra le raccolte più alte tra quelle promosse tra i fedeli italiani. Ma si può fare di più, con due motivazioni molto importanti. 
Anzitutto le offerte per il Clero sono destinate ai sacerdoti di tutte le Diocesi italiane, secondo un principio di perequazione economica che è l’unico esistente. Aiutando tutti i sacerdoti, si aiuta anche il proprio parroco, e si aiuta anche il sacerdote che svolge un ministero prezioso (pensiamo alla pastorale giovanile, per esempio), e che non avrebbe mezzi di sostentamento. 
La seconda ragione è questa: siccome per mantenere i sacerdoti si deve attingere abbondantemente dal fondo dell’otto per mille, le offerte per il Clero “liberano risorse” per le finalità di pastorale e carità proprie dell’otto per mille. 
I sacerdoti hanno in genere un po’ di pudore nell’illustrare questo precetto della Chiesa: “Sovvenire alle necessità della Chiesa secondo le leggi e le usanze”. Vorrei ricordare loro di tenere presenti le due motivazioni appena illustrate; in sostanza non chiedono per sé, ma per tutti i sacerdoti italiani, e in ultima istanza si cerca di consumare meno “otto per mille” per i sacerdoti, lasciandone di più per il culto e la carità. 
Infine, sarebbe bello che fossero i laici a fare questa opera di promozione nelle parrocchie, con il consenso e il sostegno dei parroci; anche in questa opera potrebbero investire doni tipicamente laicali, con fantasia e amore concreto per la Chiesa. 

+ Claudio Stagni, vescovo

Buon Natale
Intervento sul settimanale diocesano in occasione delle festività natalizie

Quando c’è un rigurgito di ostilità verso la Chiesa e il cristianesimo, i cattolici sono soliti chiedersi: “Dov’è che abbiamo sbagliato, perché debbano succedere queste cose?” E non mancano le risposte sagge di chi riconosce che la Chiesa, il Papa e qualche Vescovo forse hanno esagerato nel dire le cose (vere, sì, ma forse il modo e il momento…)… C’è una parola di Gesù che mi ha sempre fatto pensare: “E faranno ciò, perché non hanno conosciuto né il Padre né me” (Gv 16,3). 

Quando piccoli gruppi di scalmanati, o sussiegosi partiti politici se la prendono con la Chiesa, ciò che fa dispiacere non è il danno che può venire alla Chiesa stessa, perché il più delle volte c’è un aumento di attenzione e di simpatia da parte degli spiriti onesti; dispiace invece perché queste persone non hanno conosciuto né Dio né Cristo. Per cui è inutile anche portare via Gesù dal Natale: la questione è molto più ampia, e non si fa altro che aggravare la situazione. 

C’è un richiamo famoso nella prima lettera di San Pietro che vale anche per noi oggi: “Non sgomentatevi per paura di loro e non turbatevi, ma adorate il Signore, Cristo, nei vostri cuori, pronti sempre a rispondere a chiunque vi domandi ragione della speranza che è in voi. Tuttavia questo sia fatto con dolcezza e rispetto, con retta coscienza, perché nel momento stesso in cui si parla male di voi, rimangano svergognati quelli che malignano sulla vostra buona condotta in Cristo” (1Pt 3,14-16). 
C’è una bella differenza tra il rendere ragione della speranza che è in noi con dolcezza e rispetto, e tacere nascondendo ciò che abbiamo di più prezioso, cioè il Figlio di Dio fatto uomo, morto e risorto per il bene di tutti. Che il mondo faccia festa con i panettoni, le vacanze e i babbi natali non deve stupirci: fa il suo mestiere. Stupisce che i cristiani pensino che si debba nascondere quel Gesù che è nato, per evitare l’ostilità del mondo. Il problema nasce prima, perché non hanno conosciuto né Dio né Cristo. 
Coraggio dunque; facciamo il Natale con Gesù, nella gioia, pronti sempre a rispondere, perché il mondo non lo sa, ma è questo che in fondo sta cercando; del resto Gesù è il Salvatore di tutti, anche di quelli che non lo conoscono

La Pace
Intervento sul settimanale diocesano in occasione della Giornata Mondiale della Pace

È una vera gioia anche per la nostra Chiesa poter accogliere il messaggio di Papa Benedetto XVI sulla pace, nella continuità con i suoi predecessori. La giornata mondiale della pace voluta da Paolo VI nel 1968 continua, e continua il magistero dei Papi su questo bene fondamentale per gli uomini di tutti i luoghi e di tutti i tempi. 
“Nella verità, la pace”. Anche in questo caso emerge un pensiero dominante di Papa Benedetto, quello della verità, che è a fondamento del suo pontificato; applicato alla pace, è un pensiero che porta una suggestione molto efficace, sia sul piano personale, sia in ambito sociale. 
La verità per la pace apre a due percorsi: da una parte dire la verità, dall’altra raggiungere la verità, che è Cristo. L’impegno per la pace li comporta entrambi, senza per questo diminuire il contributo che tutti gli uomini possono portare a questo “anelito insopprimibile presente nel cuore di ogni persona”: “la verità della pace richiama tutti a coltivare relazioni feconde e sincere”. 
Mi pare poi molto importante l’affermazione che presenta la pace come “frutto dell’ordine impresso nella società umana dal suo divino Fondatore”. La pace cioè è l’esito di un ampio lavorio, che parte dai quattro pilastri già ricordati da Giovanni XXIII nella “Pacem in terris”: la verità, la giustizia, la libertà e l’amore; la pace è un dono che ha bisogno dell’opera di tutti per essere custodito mediante un impegno responsabile sui quattro fondamenti ricordati. Da qui si capisce come siano lontani coloro che ritengono necessario (o sufficiente) urlare la pace per le strade, pretendendo che gli altri finiscano la guerra. 
Il piccolo corteo che i cattolici faranno nella Giornata mondiale della pace, per proclamare il messaggio del Papa alla città, non corre certo quel rischio; anzi: come ogni servizio alla verità sarà un segno molto umile (ma non per questo meno vero), perché la verità si impone solo con la forza della verità. 
+ Claudio Stagni, vescovo

 Indice

Omelia per la Consegna del Credo ai Cresimati
Omelia per l’ordinazione sacerdotale di don Verdiano Foschini
Omelia in occasione della solennità della Immacolata Concezione
Traccia dell’Omelia della Solennità del Natale
Omelia per il ringraziamento dell’anno
Saluto a chi va in vacanza
Colonia, scommessa sui giovani
Perché andare a Lourdes?
Una scuola per esprimere il meglio dei ragazzi
S.Francesco: l’offerta dell’olio per l’Italia
Per ricordarci del nostro destino
Avvenire, informare per formare
Due perché per un’offerta al clero
Buon Natale
La Pace
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